PAU A PAU?
O rio ficou vermelho. De sangue e heroísmo. Morreram mais de 250 combatentes da liberdade
Por renatuchoa.com
Lucídio Portela governador do Piauí, com uma caneta em uma das mãos, na outra uma chibata. Nomeado pela ditadura militar em 1979, irmão do senador Petrônio Portela, ministro da justiça do ditador Geisel/Figueredo, no processo capenga de abertura política, no prenúncio do fim da ditadura.
Geisel impôs a Figueiredo a nomeação de Petrônio em 15 de março de 1979, e morreu ano depois. Afirmam de pés juntos que uma vez perguntado por um repórter, que cobria as eleições: Dr. Lucídio as eleições tão pau a pau? Respondeu, médico que foi e, não seguiu o protocolo na linguagem…não, tá pau a cu.
A esquerda burocrática, que é hegemônica nas Centrais Sindicais, sindicatos, nos movimentos sociais em geral, partidos intitulados de esquerda…que se alimenta de eleições, que respeita a governabilidade burguesa, e tem medo do povo mobilizado. Mais que o Cão tem da cruz.
Vive por décadas arrefecendo a revolta popular em direção ao pescoço certo. Não há como negar, a conjuntura, mesmo que o esforço da esquerda enviesada, de calça de fundo mole, cordão de meio quilo de ouro e pulseira que faz o barulho de uma cascavel; que não tem a decência de defender Lula Livre, vai se configurando para um cenário de pau e pedra.
O esforço da esquerda burocrática, em última instância, agora na exclusão das camadas populares, privilegiando uma frente composta de golpistas arrependidos e todos os tipos de oportunistas e traidores. No bloco de carnaval eleitoral em defesa do finado estado democrático, há pouco tempo enterrado de cabeça para baixo por grande parte deles.
Conter mobilizações com um grau de radicalidade maior, para tocar o rebanho em direção às urnas fraudulentas; mesmo que nos faça parecer que a população não se mobiliza.
Ledo engano, a fome varre a cidade e o campo, a situação é crítica em todos os setores, e não há como negar: tá pau a cu, no caso o deles. O governo da pólvora na reta, em queda livre, repudiado pelo mundo inteiro, que queimam todas as políticas sociais do governo popular Lula/Dilma, retiram acintosamente todos os direitos conquistados, queimam as florestas, envenenam os alimentos…
Hoje se comemora a Independência genérica do Brasil. Os estudantes, professores, os movimentos sociais…nas ruas e avenidas do Brasil, em mais um grito de liberdade contra o governo imoral que se instalou no país para entregar o que resta do patrimônio nacional.
Vale o registro, na Batalha do Jenipapo, em 13 de março de 1823, na cidade de Campo Maior/Piauí, os campo-maiorenses, cearenses, maranhenses, armados de paus, pedras, foices… enfrentaram os portugueses armados até os dentes, comandados por Fidié. O rio ficou vermelho. De sangue e heroísmo. Morreram mais de 250 combatentes da liberdade.
Fidié cruzou o Rio Jenipapo assustado com a coragem da resistência, e poucos dias depois se rendeu na cidade de Caxias no Maranhão. É pau, e pedra, tem que ser o fim do caminho de destruição do país por Bolsonaro/Mourão, que levarão ao genocídio milhões de brasileiros e brasileiras, que em pouco menos de duas décadas aprenderam o gosto, a dignidade de viver em um Estado Democrático, gestão Lula/Dilma.
Fonte: Facebook
Arte: Reprodição/Internet
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Muitos Povos originários, especialmente na América do Norte, reconheciam cinco gêneros diferentes com termos como “gente de dois espíritos”
A discussão sobre gêneros é central no mundo desde o início do século 21. Desde que lésbicas, gays, bissexuais e transexuais reagiram à violência da polícia de Nova York contra o bar Stonewall Inn e protestaram por direitos civis – movimento que completou meia década em junho -, nenhuma década teve avanço tão rápido nos direitos homoafetivos no mundo quanto os últimos 10 anos.
Dos 54 países que permitem casamentos ou uniões civis entre pessoas do mesmo sexo, 39 implementaram a mudança entre 2009 e 2019, período em que o reconhecimento das uniões homoafetivas mais do que triplicou no mundo, segundo a Associação Internacional de Gays, Lésbicas Bissexuais, Transgêneros e Intersexuais (Ilga, na sigla em inglês).
No Brasil, a Ordem dos Advogados do Brasil (OAB) tem sido uma das poucas instituições brasileiras a estimular o reconhecimento de gênero no Brasil – e ao menos entre seus quadros, esforça-se para mudar procedimentos outrora inflexíveis: naquele ano, por exemplo, passou a divulgar seu quadro de advogados divididos por gênero e, em 2017, autorizou a flexão de gênero nas carteiras profissionais dos profissionais de Direito.
Grupos de dentro da entidade esperam que, nas próximas eleições de chapas da OAB, os candidatos sejam divididos por contas de gêneros.
Uma reportagem do Washington Post, no entanto, trouxe um novo elemento para a imensa discussão sobre gênero no mundo: segundo a publicação, os povos nativos do que hoje são os Estados Unidos da América não tinham papéis rígidos divididos entre homens e mulheres até a chegada dos invasores espanhóis.
Para os indígenas, as pessoas que tinham tanto características “masculinas” como “femininas” eram dotadas de dons da natureza e, por isso, conseguiam entender os dois lados de tudo. Em todas as comunidades autóctones se reconheciam esses papéis de gênero, só que com nomes distintos entre cada uma: mulher, homem, mulher de dois espíritos, homem de dois espíritos e até uma palavra que significava transgênero.
Os Navajo, da área que envolve os estados do Arizona, de Utah e do Novo México, referiam-se às pessoas de dois espíritos como “nádleehí” (“alguém que se transformou”), enquanto os Lakota, da região das planícies do continente, usavam a expressão “winkté” para falar sobre homens que se comportavam como mulheres.
Os Ojibwe, por sua vez, acreditavam que, além dos homens e das mulheres, havia os “niizh manidoowag”, ou “gente de dois espíritos”, e os Cheyenne, notadamente ocupantes do estado do Wyoming, tinham o termo “hemaneh” para indicar pessoas que eram “metade homem metade mulher”.
A cultura dos dois espíritos na América do Norte foi um dos primeiros costumes que os europeus trataram de destruir quando chegaram à região, no século 16, mas não só: no que hoje é o território mexicano, monges católicos espanhóis acabaram com muitos códigos astecas que tinham significações consideradas “profanas”, como a crença na existência de “pessoas de dois espíritos”.
Segundo relatos históricos, eles forçaram os nativos a se vestir e a atuar socialmente de acordo com os “novos” papéis de gênero trazidos da Europa.
Um dos “homens de dois espíritos” mais celebrados pelos nativos da América do Norte foi o guerreiro Lakota Osh-Tisch, que se casou com uma mulher, mas guerreava usando roupas “femininas” e vivia como uma mulher no cotidiano. Em 1876, ele ganhou reputação e atenção dos ingleses no território estadunidense ao resgatar um prisioneiro de sua tribo durante a Batalha de Rosebud Creek.
“Nas culturas nativas norte-americanas, as pessoas eram valorizadas por suas contribuições a seu povo, para além de sua masculinidade ou feminilidade. Os pais não estipulavam papéis de gênero aos seus filhos, cujas roupas tendiam a ser de um gênero neutro.
Não existiam, além disso, concepções anteriores ou ideais sobre como uma pessoa deveria amar: era um ato natural que ocorria sem julgamentos dos demais”, explicou o antropólogo peruano Nayo Rejas, da Universidad Mayor de San Marcos, de Lima.
Ao contrário dos dias atuais, as “pessoas de dois espíritos” na América nativa eram veneradas pelos povos originários em suas aldeias indígenas, e suas famílias eram consideradas “sortudas” por terem esse tipo de gente. Acreditava-se que uma pessoa que pudesse ver o mundo com os dois “espíritos” (feminino e masculino) tinha nascido como um presente dos deuses.
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