Vítimas da Covid-19: ‘É nosso direito enterrá-los’

‘É nosso direito enterrá-los’, diz o povo Wai Wai sobre corpos de lideranças vítimas da Covid-19

Por: Emily Costa

Boa Vista (RR) – Num gesto extremo, os indígenas Wai Wai apreenderam durante 32 dias uma caminhonete alugada pela Secretaria Especial de Saúde Indígena (Sesai), do Ministério da Saúde, na comunidade Xaary, no município de São João da Baliza, no Sul de Roraima. Para liberar o veículo, os indígenas exigiam que os corpos das lideranças Fernando Makari Wai Wai, 58 anos, e Sergio Xexewa Wai Wai, 80 anos, que morreram entre os dias 4 e 5 de julho no Hospital Geral de Roraima, em Boa Vista, fossem liberados para os sepultamentos na aldeia. “É nosso direito enterrá-los”, disse Zacarias Wai Wai, tuxaua da comunidade Xaary.

O protesto na aldeia Xaary acabou na última sexta-feira (7), sem uma solução para a reivindicação dos Wai Wai, após a mediação do Ministério Público Federal. A caminhonete é usada pelo Distrito Sanitário Especial Indígena Leste (Dsei-Leste) como ambulância para atender pacientes indígenas. Durante o período em que ela esteve apreendida, comunidades vizinhas ficaram sem atendimento, o que causou desentendimento entre os indígenas.

Os corpos de Fernando e Sergio permanecem distantes a 300 quilômetros da comunidade, no Parque Cemitério Campo da Saudade, na capital roraimense, contrariando a cultura tradicional. Os sepultamentos foram providenciados pela Sesai, assim como os de quatro Yanomami também vítimas da Covid-19. As duas etnias, no entanto, afirmam que não autorizaram os enterros na cidade.

“A gente cavou para enterrar aqui [na comunidade], mas enterraram lá [no cemitério]. Não pediram permissão para enterrar longe daqui, mentiram para a gente”, afirma Sílvio Wai Wai, um dos cinco filhos de Fernando Makari.

A reportagem da agência Amazônia Real falou com ele pelo telefone do tuxaua Zacarias Wai Wai. Segundo Sílvio, a família está sofrendo. Ele explicou que o enterro, para os Wai Wai, deve ocorrer na própria comunidade. “Queremos enterrar aqui. É só isso. A nossa cultura é assim, não queremos perder a nossa cultura. A gente não vai abrir o caixão. Por que estão demorando tanto?”, questionou Sílvio Wai Wai.

Reginaldo Wai Wai é filho de Sergio Wai Wai. Ele disse à reportagem que a família também exige o corpo do pai para fazer o sepultamento na comunidade Xaary. “Meu pai era liderança. Tem que ser enterrado aqui”, disse Reginaldo Wai Wai.

De acordo com o Conselho Nacional de Justiça (CNJ), a Portaria Conjunta Nº 1, de 30 de março de 2020, estabeleceu procedimentos excepcionais para sepultamento e cremação de corpos durante a situação de pandemia do coronavírus em razão de exigência de saúde pública. A portaria considerou “a necessidade de providenciar o sepultamento em razão dos cuidados de biossegurança, a manutenção da saúde pública e respeito aos legítimos direitos dos familiares do obituado providenciado a inumação (enterramento)”.

No entanto, já houve sepultamento nas aldeias de indígenas que morreram de coronavírus. A Associação Wai Wai diz em carta aberta que Renato Poriciwi Wai Wai, o pai de Fernando Wai Wai, que também foi vítima da doença, foi sepultado na própria comunidade, localizada no Pará. O documento foi divulgado pela Articulação dos Povos Indígenas do Brasil (Apib) e também pelo Conselho Indígena de Roraima (Cir).

Segundo a carta, Renato morreu no dia 5 de junho, sendo a primeira vítima da Covid-19 entre esse povo. “A família, que já estava sofrendo com a primeira morte trágica de um ancião e importante líder do povo Wai Wai, agora se vê diante da perda de mais um ente querido e de não poder enterrá-lo de modo digno, de acordo com a nossa cultura. No Pará isso foi respeitado! Nosso direito foi respeitado. As normas sanitárias para o enterro foram respeitadas! Por que não aceitam em Roraima? ”, questionou a associação.

No Amazonas, em 21 de maio foi transladado de avião o corpo da liderança Higino Pimentel Tenório, do povo Tuyuka, de Manaus para São Gabriel da Cachoeira. Ele morreu de Covid-19 no dia 18 de junho. O translado foi realizado pelo Greenpeace e foi autorizado pelo Dsei Alto Rio Negro.

Indígenas querem ritos funerários tradicionais

Os indígenas Wai Wai ingressaram com uma ação na Justiça cobrando o direito dos sepultamento de Fernando e Sérgio. Segundo o tuxaua Zacarias Wai Wai ainda não houve uma decisão definitiva. “Nossa luta vai até o fim. A gente não vai desistir”, disse ele.

Zacarias, que é cunhado de Fernando, cobra o traslado dos corpos à comunidade. Ele diz que os sepultamentos serão feitos com cuidado para evitar a propagação da doença. Disse que o enterro poderia ser acompanhado pela própria Sesai para garantir que não haveria abertura dos caixões. “Não vamos queimar os corpos, não vamos abrir os caixões. É nosso direito enterrar nossos parentes”, disse o tuxaua Zacarias. “Nós sabemos que a doença é contagiosa, nós somos seres humanos, nós entendemos isso”.

Os Yanomami também já ingressaram com uma ação no MPF pedindo o direito da realização dos rituais funerários. Em junho, as mães de três bebês chegaram a acreditar que os filhos estavam desaparecidos porque, segundo elas, não foram informadas dos sepultamentos no cemitério de Boa Vista.

As sepulturas dos bebês foram encontradas pela reportagem da Amazônia Real nos dias 26 e 28 de junho no mesmo cemitério onde estão os Wai Wai. As mães já regressaram às aldeias e aguardam uma solução “É difícil demais para mim. Eu cheguei aqui com o meu bebê, preciso que você me ajude a levar de volta”, disse uma das mães que pedia ajuda para levar o corpo do filho à região de Awaris, na Terra Indígena Yanomami.

Os Yanomami têm um modo diferente de enfrentar o luto. Eles não enterram seus mortos. Os corpos devem ser cremados e depois as cinzas são misturadas a um mingau de banana que é ingerido pela comunidade.

Para o antropólogo francês Bruce Albert, sepultar vítima Yanomami sem o consentimento de seus familiares “demonstra uma grave falta de ética e uma total ausência de empatia das autoridades sanitárias com o desamparo deste povo face à pandemia de Covid-19”. “Além do mais, dispor de um defunto sem rituais funerários tradicionais constitui, para os Yanomami, como para qualquer outro povo, um ato inumano e, portanto, infame”.

O que dizem as autoridades

A agência Amazônia Real procurou a Secretaria Especial de Saúde Indígena sobre o sepultamento dos Wai Wai, mas ainda não obteve retorno.

Procurada pela reportagem, a Fundação Nacional do Índio (Funai) informou que “a autoridade sanitária que responde pela saúde indígena no país é a Sesai”.

O Ministério Público Federal em Roraima informou que acompanha o caso dos indígenas Wai Wai. “Houve várias reuniões, fizemos recomendações ao Dsei-Leste e vamos nos manifestar no processo”, informou a assessoria.

Já a Anvisa, que emitiu orientações no Brasil em relação à manipulação de corpos de vítimas da Covid-19, afirmou que a execução dos enterros compete aos serviços de saúde. “As nossas orientações foram dadas no sentido de prevenir a contaminação de pessoas no momento do preparo e transporte dos corpos dos pacientes que vieram a óbito. Porém não tratamos dos procedimentos funerários”.

Fonte: Amazônia Real

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Tags: Terra Indígena Yanomami, Rio Negro, Amazonas, Cultura, Manaus, Brasil, Povos Indígenas

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UMA REVISTA PRA CHAMAR DE NOSSA

Era novembro de 2014. Primeiro fim de semana. Plena campanha da Dilma. Fim de tarde na RPPN dele, a Linda Serra dos Topázios. Jaime e eu começamos a conversar sobre a falta que fazia termos acesso a um veículo independente e democrático de informação.

Resolvemos fundar o nosso. Um espaço não comercial, de resistência. Mais um trabalho de militância, voluntário, por suposto. Jaime propôs um jornal; eu, uma revista. O nome eu escolhi (ele queria Bacurau). Dividimos as tarefas. A capa ficou com ele, a linha editorial também.

Correr atrás da grana ficou por minha conta. A paleta de cores, depois de larga prosa, Jaime fechou questão – “nossas cores vão ser o vermelho e o amarelo, porque revista tem que ter cor de luta, cor vibrante” (eu queria verde-floresta). Na paz, acabei enfiando um branco.

Fizemos a primeira edição da Xapuri lá mesmo, na Reserva, em uma noite. Optamos por centrar na pauta socioambiental. Nossa primeira capa foi sobre os povos indígenas isolados do Acre: ‘Isolados, Bravos, Livres: Um Brasil Indígena por Conhecer”. Depois de tudo pronto, Jaime inventou de fazer uma outra boneca, “porque toda revista tem que ter número zero”.

Dessa vez finquei pé, ficamos com a capa indígena. Voltei pra Brasília com a boneca praticamente pronta e com a missão de dar um jeito de imprimir. Nos dias seguintes, o Jaime veio pra Formosa, pra convencer minha irmã Lúcia a revisar a revista, “de grátis”. Com a primeira revista impressa, a próxima tarefa foi montar o Conselho Editorial.

Jaime fez questão de visitar, explicar o projeto e convidar pessoalmente cada conselheiro e cada conselheira (até a doença agravar, nos seus últimos meses de vida, nunca abriu mão dessa tarefa). Daqui rumamos pra Goiânia, para convidar o arqueólogo Altair Sales Barbosa, nosso primeiro conselheiro. “O mais sabido de nóis,” segundo o Jaime.

Trilhamos uma linda jornada. Em 80 meses, Jaime fez questão de decidir, mensalmente, o tema da capa e, quase sempre, escrever ele mesmo. Às vezes, ligava pra falar da ótima ideia que teve, às vezes sumia e, no dia certo, lá vinha o texto pronto, impecável.

Na sexta-feira, 9 de julho, quando preparávamos a Xapuri 81, pela primeira vez em sete anos, ele me pediu para cuidar de tudo. Foi uma conversa triste, ele estava agoniado com os rumos da doença e com a tragédia que o Brasil enfrentava. Não falamos em morte, mas eu sabia que era o fim.

Hoje, cá estamos nós, sem as capas do Jaime, sem as pautas do Jaime, sem o linguajar do Jaime, sem o jaimês da Xapuri, mas na labuta, firmes na resistência. Mês sim, mês sim de novo, como você sonhava, Jaiminho, carcamos porva e, enfim, chegamos à nossa edição número 100. E, depois da Xapuri 100, como era desejo seu, a gente segue esperneando.

Fica tranquilo, camarada, que por aqui tá tudo direitim.

Zezé Weiss

P.S. Você que nos lê pode fortalecer nossa Revista fazendo uma assinatura: www.xapuri.info/assine ou doando qualquer valor pelo PIX: contato@xapuri.info. Gratidão!