COMUNIDADES INDÍGENAS DO ALTO RIO NEGRO

Alto Rio Negro: Comunidades indígenas…

Em oficina Comunidades do TI Alto Rio Negro fazem oficina de gestão territorial, povos indígenas da fronteira do Brasil com a Colômbia discutem proteção do território, ausência de serviços públicos e manejo da biodiversidade

Por Amazônia Real 

O rio Apapóris vai se desenhando pela floresta densa em uma das regiões mais remotas do Noroeste Amazônico, entre os municípios de São Gabriel da Cachoeira (AM) e Japurá (AM). A mata intocada é um alento para a equipe que está dentro do pequeno avião rumo à Cachoeira do Machado, comunidade a margem do rio Traíra, na Terra Indígena (TI) Alto Rio Negro. Missão: realizar uma oficina do Plano de Gestão Territorial e Ambiental (PGTA) das TIs do Médio e Alto Rio Negro.

Cenário de grandes conflitos no passado por conta de garimpo (antes da demarcação, em 1998) e estratégica pela linha de fronteira, a região guarda histórias e tradições de povos indígenas — tukano, desana, macuna e yuhupdhe — que há séculos habitam a floresta amazônica no Brasil e na Colômbia.

A oficina realizada entre os dias 6 e 12 de abril contou com a participação de antropólogos, biólogos e representantes das instituições responsáveis pela elaboração dos PGTAs da região: a Coordenação Regional do Rio Negro, a Coordenação Geral de Monitoramento Territorial e a Coordenação Geral de Etnodesenvolvimento da Fundação Nacional do Índio (Funai) , a Federação das Organizações Indígenas do Rio Negro (Foirn) e o Instituto Socioambiental (ISA). Também estiveram presentes representantes da Universidade Estadual do Amazonas (UEA) e da Fundação Estadual do Índio (FEI).

Os 30 participantes da oficina vieram de três comunidades: Santo Baltazar da Cachoeira das Andorinhas, também no rio Traíra, Vila José Mormes e Desano, ambas no Igarapé Castanho, além dos moradores de Cachoeira do Machado, onde foi realizado o encontro.

A ausência de serviços públicos e a grande diversidade cultural foram aspectos destacados pelos participantes. Do lado colombiano, também vieram indígenas de Taraira e Puerto Lopez, com grande disposição a trabalhar conjuntamente com os indígenas brasileiros pela gestão territorial e ambiental da região.

Os participantes do encontro reforçaram a necessidade de um enfoque transfronteiriço para as estratégias de gestão territorial e ambiental da região, que durante décadas tem sofrido o impacto das práticas predatórias de exploração de ouro. Os sistemas de conhecimento ecológico e cosmológico, bem como parte das práticas de manejo dos povos da região, ultrapassam as fronteiras.

A Serra Cascavel

“Essa serra (Traíra) é uma referência para todos os povos indígenas da região. Ela corresponde a uma cascavel. Na época das festas de frutas, cada uma delas tem cerimônias específicas para serem realizadas. Toda alimentação é proveniente dos sítios sagrados, por isso que temos que benzer antes de ser consumido”, relata o conhecedor e benzedor macuna, Lorenzo Valencia, de 62 anos, da comunidade de Puerto Lopez, no rio Traíra.

O pajé desana de Cachoeira do Machado, Martinho Manoel Campos, estava feliz pela oportunidade de falar de sua cultura e de seu território tradicional. A liderança lembrou aos jovens dos mitos de criação do povo Desana e dos desafios atuais. “Somos gente de transformação… Para viver nas proximidades desse rio (Traíra) é preciso benzer anteriormente. Se não tivermos isso, podem acontecer intrigas entre os povos. Foi assim que se perderam a maioria dos pajés que existiam nessa região e esse processo piorou com a intervenção dos missionários que acabaram com quase todos os conhecimentos que nós tínhamos”, afirmou o pajé.

Muitas lideranças, inclusive mais jovens, como Sebastião Campos Valencia, desana, destacaram o desejo de construir a Casa de Sabedoria (maloca) na comunidade. “Queremos esse apoio para repasse dos conhecimentos para as novas gerações”, frisou. Houve ainda intenso debate sobre o nome maloca. “A denominação maloca foi dada pelos missionários. Agora temos que dar outro nome. Essa construção é uma casa de sabedoria, diferente da compreensão dos missionários que achavam que era apenas um lugar onde acontecia as beberagens”, enfatizou Lorenzo.

Nelson Ortiz, biólogo da Fundação Gaia da Colômbia e consultor do ISA, chamou atenção para o equilíbrio entre conhecimento tradicional e os conhecimentos que vem de fora para promover uma boa administração do território.

“O teto é coberto pelo conhecimento tradicional e temos que pensar como incorporar os conhecimentos que vem de fora. Como resolver os problemas de contaminação de mercúrio pelas atividades minerárias, pois já existem relatos de peixes deformados na calha do rio Traíra. Temos de pensar como vamos trabalhar de forma sustentável no território e como manter a relação com os conhecimentos de fora”, disse Nelson, durante a oficina.

Cartografia Participativa

O exercício de cartografia social participativa registrou informações acerca da rica diversidade ambiental, conservada em boa parte da região. Também permitiu o estabelecimento de acordos entre os moradores das comunidades. Veja mapa ao lado.

Durante o debate e elaboração do Mapa Virtual de Futuro os representantes das comunidades colocaram suas demandas e anseios sobre a necessidade de maior presença das instituições na região e a promoção de iniciativas de fortalecimento cultural.

Queixas de falta de estrutura de saúde, educação e segurança foram recorrentes. Nos próximos meses, a Funai voltará à região e fará a doação de embarcações, motores para voadeiras/canoas e estações de radiofonia que foram requisitados pelas comunidades.

Os PGTAs das sete terras indígenas do Médio e Alto Rio Negro serão redigidos e validados esse ano em assembleias sub-regionais da Foirn. A publicação e divulgação dos documentos, que, sobretudo na Colômbia, também são conhecidos como planos de vida, ocorrerá em 2019. A elaboração desses planos tem o apoio do Fundo Amazônia, do Banco Nacional de Desenvolvimento (BNDES), Aliança pelo Clima, Horizonte 3000, Fundação Moore e Fundação Rainforest.